Friday, July 25, 2008;
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
<5:51 PM>
《礼记•中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行
之。”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事。“博”还意
味着博大和宽容。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和
开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段,为学就是无根之木、
无源之水。
“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑。问过以
后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,
是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混
杂,真伪难辨,良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所
学最终有所落实,做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心
一意,坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到
“笃行”。
以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审
问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的
过程。民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天
下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问
之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口
号,流于形式。
round and round we go...
Wednesday, July 23, 2008;
日盼夜盼
<12:52 AM>
日盼夜盼,终于盼回了欣佩的学成归来.
两年的悠悠岁月, 有如过眼云烟, 眨眼即逝.
从萍水相逢,共苦同甘,知心相对,至分分合合.
天下纵然没有不散的宴席,
但愿却能有历久弥坚的友谊.
数不尽的回忆, 固中酸甜苦辣
时间是残酷的, 经历令人蜕变
找不回的曾经, 回不到的过去.
当年的你我,已不再是当年.
留下的是琴弦,守住太多的思念
round and round we go...